革故鼎新，这个成语出现得较晚，是在唐代一块碑文上首发的。但这个词特别准确地表达了一个新时代兴起时兴利除弊、百废俱兴的状态。周的革故鼎新反映在社会的方方面面，最典型的是用分封制代替了商的内外服制度。

　　内服是商王直接统治的地区，外服是其他属国的地盘。商王拥有支配外服的权力，但这个权力很有限，属国基本上是独立自主的。分封制是土地国有，王把土地分封给诸侯，虽然诸侯们都会努力让这些土地变成世袭的，但原则上王有权在诸侯死后收回重分，这在一定程度上加强了对诸侯的控制。但这种控制显然太生硬了，于是又有了以血缘关系为基础的宗法制度，用亲情维系社会等级而非强权。

　　周天子是大宗，长子继承王位，其他儿子就被分封到各地做诸侯，对应成为小宗。诸侯在自己的封国里是大宗，长子继承诸侯，其他儿子分到诸侯国里的一个城去做卿大夫，是小宗。卿大夫又在自己的地盘上，和士互为大小宗。周和夏商一样，土地是国有的，但周却用井田制极大地促进了生产的发展。周的耕地都是整齐的方块，用水渠和道路分割，三三排列的九块田为一井。庶民可以分到土地耕种，并向领主缴纳贡赋，领主不能买卖井田。每一井田地最中间的一块是公田，由庶民共同耕种，产物由领主上缴国库。

　　最后，也是最令今人津津乐道的，就是周建立了礼乐制度。周吸取了商娱乐奢靡以致亡国的教训，限制“靡靡之音”，倡导“节乐”。

　　在庄重的国家仪式上、在祥和的宫廷宴会上，用什么样的音乐、舞蹈配合什么样的礼节，绝对不能超标。比如祭天，这是周代最隆重的礼仪，就可以“奏黄钟，歌大吕，舞云门”，而祭地，就只能“奏太簇，歌应钟，舞咸池”。诸侯互相请客，可以演奏《大雅》里的歌曲；诸侯接见别国使臣，只能演奏《小雅》里的歌曲。乐是如此，礼更严格。由此相辅相成，形成了对应社会各阶层的人，一生中不断需要恪守和修正的行为准则，维护了全社会共同遵守的良好秩序。在礼乐的熏陶下，周的国家气度、人民素质，迅速变得宽厚温婉、彬彬有礼。（记者 麻雪）